China versteht den Himmel, der diese tibetische buddhistische Praxis erforscht, die Fotografin Sandra Morante findet eine zutiefst spirituelle Vorstellung von bedingungsloser Rückkehr und Hingabe der Natur.

Corey

Larung Gar war nie in meinen Reiseplänen. Ich wusste nicht einmal etwas darüber, bis ich in persische Länder getaucht war. Ich hörte von dieser isolierten buddhistischen Siedlung, als ich nach Informationen über den Zoroastrismus im Iran und die verschiedenen in anderen Ländern praktizierten Bestattungsarrangements suchte.

Zu diesem Zeitpunkt lernte ich das Ritual des Himmelsbestattungsrituals kennen, das heute noch in mehreren Regionen Chinas und Mongolei, einschließlich Larung Gar, in Kraft ist. Meine Neugier zog mich dazu, zu reisen und zu versuchen, die Traditionen der Tibeter zu verstehen.

Sandra Morante

Larung Gar, Heimat der größten und einflussreichsten Zentren für die Untersuchung des tibetischen Buddhismus in der Welt.

Sandra Morante

Buddhistischer Student überprüft das Mitteilung des kürzlich verstorbenen Vorstands.

Sandra Morante

Auf dem Weg zur Esplanade, wo der Ritus der Sky -Beerdigung gefeiert wird.

Das Verständnis der kulturellen Riten anderer Menschen aufgrund unserer begrenzten Bewusstsein und unserer sozialen Konditionierung ist keine einfache Aufgabe, insbesondere wenn die Fragen, die sich möglicherweise ergeben können, mit dem Tod zusammenhängen. Die Sky -Beerdigung ist eine Praxis, die ein hohes Maß an Verständnis und Unparteilichkeit erfordert. Vielleicht mag es auf den ersten Blick wie eine barbarische und unempfindliche Handlung für Außenstehende erscheinen, da es die Definition der Ablösung von Körper und Seele in seinen Extrem bringt.

Wie können wir dieses „Verschwinden“ des Körpers durch seinen Verbrauch durch natürliche Mittel auf die großzügigste Weise verstehen? Nach dem tibetischen Buddhismus besteht keine Notwendigkeit, den Körper zu bewahren, wenn das Leben ausgestorben ist, denn sobald die Seele ihn verlässt, wird sie zu einem leeren Behälter. Als unverkennbarer Beweis für die Großzügigkeit und Bewusstsein des Menschen werden die Überreste des Verstorbenen als Nahrung für die Suche nach Vögeln gegeben, um den Lebenszyklus fortzusetzen.

Sandra Morante

Symbolisches Set mit Details der Schädel in der Nähe der heiligen Gebiet der Himmelskabine.

Sandra Morante

Ankunft der ersten Leichen in einem Sack. Nach der Tradition wird nach zwei Tagen von Riten und Gebeten ihre Wirbelsäule gebrochen, um den Transport zur Grabstätte zu erleichtern.

Sandra Morante

Geier, die in Kreisen herumlungern, die auf Rogyapa warten, einem heiligen Mönch, der für die Vorbereitung des Körpers zuständig ist, um ihre Aufgabe auszuführen.

Mehr lesen:AirAsia Airbus A320s kehren Sie in KL Subang zu Spiritual Home zurück

Diese Vögel gelten als heilige Wesen in Tibet. Ihre einzige Aufgabe ist es, die Knochen des Verstorbenen zu reinigen und sie zu reinigen. Mit ihrer Hilfe wird die menschliche Seele in Abhängigkeit von dem Karma, das sie für sein vielen, alten Leben angesammelt hat, leicht an ihr nächstes Ziel übertragen.

Vor meiner Ankunft, fragte ich mich, ob ich in der Lage sein würde, diese störenden Bilder von Leichen zu verdauen, die ohne Gnade oder Freundlichkeit verschlungen werden?

Während des gesamten Rituals stand ich bewegungslos, ohne ein Wort auszusprechen. Die Verarbeitung dessen, was ich hatte, brauchte eine besondere Dosis Demut und einen Mangel an Überdenken. Die Lektion war unverkennbar konfrontiert und real. Ich war ein Zuschauer der reinen Beschäftigung des Lebens, ohne irgendeine Art von trendiger Filter. Ich erkannte, dass der Tod, wenn wir es so nehmen, wie er ist, kein gefälschtes Make-up oder funkelnde Glamour versteht, weil der Tod rau, grausam und roh ist.

Sandra Morante

Wolke von Spikes und Federn verschlingen die Überreste der Leichen.

Sandra Morante

Junge tibetische Männer, die das Ritual beobachten. Sie werden gebeten, mindestens einmal ein Leben lang an der Zeremonie teilzunehmen, um sich der flüchtigen Existenz zu bewusst, auf der ihre Überzeugungen basieren.

Sandra Morante

Junger buddhistischer Student und ein Geier: Man versucht, die Rolle der ätherischen Seele in diesem Leben zu verstehen; Der andere führt das physische Ende des Existenzzyklus aus.

Ich verließ Larung Gar und begann in dieser Praxis etwas zutiefst Spirituelles zu sehen. Vielleicht eine romantische Idee, obwohl gewalttätig, von einer bedingungslosen Rückkehr und der Natur.

Wir können nicht leugnen, dass wir ein eindeutiger und unausweichlicher Teil des Zyklus der Nicht-Permanenz sind. Das Leben ist mit dem Tod verbunden und beide brauchen einander, um ein kohärentes Gleichgewicht zu schaffen. Diese Koexistenz klingt logisch, aber ich hatte viele Hausaufgaben zu Hause.

Meine Teilnahme an diesem Ritus markierte einen Wendepunkt in meiner Art, den Tod zu verstehen und zu assimilieren. Ich begann unsere starke emotionale Bindung mit dem Verstorbenen in Frage zu stellen, selbst wenn der Funke des Lebens bereits verschwunden ist. Ich fragte mich auch, ob die tibetischen Buddhisten unsere westlichen Riten jemals verstehen konnten: der Verstorbene, der Make -up trägt, in einer sehr teuren Holzkiste eingesperrt, die bereit ist, unterirdisch begraben zu werden.

Und am ironischsten von allen: so lebendig wie möglich aussehen.

Anmerkung des Herausgebers: Wenn Sie heilige Websites besuchen, ist es wichtig, eine respektvolle Haltung und Distanz aufrechtzuerhalten, wie dieser Fotograf.