Die Rolle der Frau im portugiesischen Faschismus und im heutigen Portugal

Das Foto, das Sie in der Illustration dieses Artikels sehen, zeigt zwei einflussreiche Frauen in meinem Leben. Meine Großmutter mütterlicherseits und meine Mutter. Sie sprachen über ihr Leben unter den hundertjährigen Weinreben des Hauses meiner Großeltern, direkt neben einem Tor aus dem Jahr 1893.

Es ist ein Haus in einem mehr als hundertjährigen Weingut. Es wurde nicht von meiner Familie gegründet, aber wie die Geschichte zeigt, war es eine beachtliche Errungenschaft, die mein Großvater zu einer Zeit erworben hatte, als in Portugal die Estado Novo-Diktatur herrschte. Eine faschistische Regierung, die Portugal von 1933 bis 1974 regieren würde und die Portugal in eine enorme wirtschaftliche und kulturelle Stagnation stürzen würde.

Dieser Kauf würde auch die Geschichte meiner Familie prägen und eine Erzählung schaffen, die die Vergangenheit aus der Sicht derer erzählt, die das Geld hatten, und gleichzeitig die unbezahlte Arbeitsleistung meiner gesamten mütterlichen Familie vernachlässigt.

Für einige hat dieses Foto alle Merkmale einer idyllischen Szene. Es wurde auch im Herbst aufgenommen, zur Zeit fallender Blätter und wechselnder Temperaturen. Hinter diesem Bild scheint jedoch mehr zu stecken als dieses Gefühl.

Etwas mehr als das Gespräch zweier Frauen, der Geruch von Wein, der im Keller gärt, oder braune Blätter, die durch die Luft fliegen. Dem Bild fehlt der Dialog, der einen Großteil des Nachmittags dauerte.

Ein Gespräch voller portugiesischer Nostalgie, vergangener Erinnerungen, eingepackt in das Gefühl der Ohnmacht angesichts eines Schicksals, das bereits in den Sternen steht, vielleicht ein uraltes Erbe der Araber in unserem Land.

Zuerst setzte sich meine Großmutter, müde in ihren Achtzigern, hin. Und dann saß meine Mutter vor ihr. Was folgte, würde die Ohren anderer jüngerer Generationen schockieren oder auch nicht.

Meine Großmutter fing an, sich über den Appetitmangel meines Großvaters zu beschweren. Glücklicherweise, sagte sie, gäbe es in diesem Haus alles: Huhn, Kaninchen, Kabeljau, Kartoffeln, Bohnen, Nudeln oder Reis.

Aber das Problem war nicht der Mangel an Möglichkeiten, sondern dass es mit jedem Tag schwieriger wurde, für meinen Großvater zu kochen, einen Mann, der bald 89 Jahre alt wurde.

Der Schock, von dem ich sagte, dass ich ihn verspüre, liegt jedoch nicht an der Appetitlosigkeit meines Großvaters, sondern an der ewigen Rolle meiner Großmutter als Hausfrau. Ein ganzes Leben lang musste sie es sein, ohne jemals gefragt worden zu sein, ob sie diese Rolle wollte.

Aber es schockiert sie auch nicht. Vielleicht sind wir alle das Ergebnis unserer Zeit, unserer Moral und unserer Bräuche. Im Guten wie im Schlechten spielen wir alle die Rolleohne gefragt worden zu sein, ob es das war, was wir wollten.

Mein Großvater, der im großen Gegensatz zu ihr steht, weiß nicht einmal, wie man zu Hause den Herd anstellt. Auch nicht, wie man das Essen aus dem Topf nimmt, den meine Großmutter jeden Tag auf den Tisch stellt.

Diese Aufgaben wurden immer nur ihr übertragen. Meine Großmutter war mit der Hausarbeit und allem drumherum betraut, also mit dem Land und ihrer landwirtschaftlichen Arbeit.

In meiner Jugend war es üblich, meine Großmutter mit einer Hacke in der Hand zu sehen, manchmal mit einer Sichel gebeugt, um das Gras zu schneiden, oder hinter der Schaf- oder Ziegenherde, die auf dem Bauernhof verstreut war.

Ich sah sie immer geschäftig herumlaufen und versuchte, das Gleichgewicht zwischen dem Öffnen des Wassertanks und der Bewässerung des riesigen Gemüsegartens oder dem Laufen in die Küche zu finden, um das Mittagessen zuzubereiten.

Ich kann fast das Knirschen der gerade aus der Erde gepflückten Zwiebeln hören, die mit dem Olivenöl der Oliven desselben Bauernhofs vermischt werden, und die großen roten Tomaten, lecker und sehr duftend, in Stücke geschnitten, die in den Topf fallen.

Ich kann auch den Geruch spüren, der durch die Küche zu wehen begann, vermischt mit dem Geräusch eines RTP-Nachrichtensprechers, der über den kleinen Fernseher mit uns in die Küche kam.

Bis auf die Nudeln oder den Reis kam alles vom eigenen Bauernhof. In der Zwischenzeit kam immer mein Großvater, der mit einigen Lebensmitteln aus dem Dorf kam, begleitet von seinen Enkelkindern, die von der Schule nach Hause gekommen waren, und seinen Söhnen, die, obwohl bereits verheiratet und erwachsen, zum Mittagessen erschienen.

Für die Enkel gab es Bratkartoffeln und Eier, für meinen Großvater Bohnen und Fleisch und für alle anderen Nudeln mit Hühnchen. Ich weiß nicht, wie sie sich um ein Haus wie dieses kümmern könnte, in dem sie jedes Mittagessen zwei oder drei verschiedene Gerichte zubereitet.

Sicher ist aber, dass alles getan wurde. Aber es war keine Magie; Es war ihre Arbeit, die erwartungsgemäß immer als selbstverständlich angesehen wurde, „so wie sie sein sollte“.

Das sind alles Bilder meiner Großmutter beim Eintritt ins Rentenalter. Für jemanden, der angeblich und rechtlich „nie gearbeitet“ hat, gab es jedoch keinen Moment in seinem Leben, in dem es offiziell wurde, seine alltäglichen Aufgaben effektiv beiseite zu legen.

Ihre Arbeit existierte jedoch. Das muss gesagt werden. Neben all ihren Aufgaben als Hausfrau und Bäuerin dürfen wir die Rolle der Mutterschaft nicht vergessen.

Zu ihren Aufgaben gehörte auch die Betreuung ihrer sieben Kinder. Der Vater war immer für das Geld verantwortlich, das einging. Sie war für alles andere verantwortlich: sie zu stillen, Windeln zu wechseln und ihnen beizubringen, wie man lebt.

Während es für sie, die immer auf dieser Farm gelebt hatte, keinen öffentlichen sozialen Raum gab, war mein Großvater angeblich der eigentliche Ernährer dieses Hauses. Er war der einzige, der einen bezahlten Job hatte und das einzige Handwerk, das in der Familie geschätzt wurde.

Man könnte sagen, dass mein Großvater auch Teil der Geschichte meines Dorfes war, indem er sein Zuhause verließ, einen Chef hatte und Kontakte zu anderen Menschen knüpfte, im Gegensatz zu meiner Großmutter, der typischen weiblichen Figur, die wir so oft als ohne Geschichte empfinden.

Und Figuren ohne Geschichte haben nicht die Macht, sie zu erzählen. Es ist fast so, als ob sie im wirklichen Leben gar nicht existieren, als ob sie vorbeigehen oder unverzichtbar wären. Aber so oft sind genau diese Zahlen die Stütze unserer Zivilisation.

Ich muss nur daran denken, dass mein Großvater nicht kochen konnte oder sein Essen nicht selbst servieren wollte. Etwas, das mich sehr verwirrt, ist, dass er so ist. Was wäre er ohne sie? Oder wie hätten meine Onkel, Tanten und meine Mutter überlebt?

Sicherlich war das Leben für keinen von beiden einfach. Meine beiden Großeltern verbrachten den größten Teil ihrer Jugend unter dem faschistischen Salazar-Regime in Portugal. Sie waren beide arm und litten daher beide. Darüber hinaus lebten sie im ländlichen Portugal, das viel vergessener und verlassener war und wo der Analphabetismus stark zunahm.

Aber wenn das Leben für arme Männer hart war, war es für Frauen noch komplizierter, die unter Gottes Motto „Land und Familie“ zu Bürgern zweiter Klasse degradiert wurden.

Es gab ein sehr berüchtigtes Sprichwort, das manchmal sogar am Eingang von Häusern mit den typischen blauen Kacheln der portugiesischen Kultur zu finden war: „Sie führt das Haus, aber ich (der Ehemann) bin es, der über sie herrscht.“ Tatsächlich war dieses Motto überall zu finden: Die Frauen kümmerten sich um die Familie, aber die Männer regierten die Welt.

Die Rechte der Frauen waren begrenzt, wenn nicht gar nicht vorhanden. Und meine Großmutter ist die Verkörperung dieser Ideale, die auch salazaristische Ideen waren, von denen sie nicht einmal weiß, dass sie Teil davon war. Sie war die liebevolle Mutter, die hingebungsvolle Ehefrau und die wahre Fee des Hauses. Ohne es zu wissen, war sie für diese Rolle ausgebildet worden.

Ausgebildet von ihrem Vater, ihrer Mutter und den Winden der Zeit, in der sie lebte. Ihre geringe Schulausbildung brachte sie auch dazu, es zu akzeptieren und die Ordnung der Dinge nie in Frage zu stellen. Sie berührte nie Geld und konnte es auch nicht zählen, weil ihr keine bezahlte Arbeit erlaubt war. Das war nur das Recht ihres Mannes.

Meine Großmutter strebte nicht nach mehr, aber sie wusste nicht, dass sie es selbst dann nicht erreichen würde, wenn sie es täte. Wie andere Frauen konnte sie ohne die Erlaubnis ihres Mannes keine Kauffrau sein, das Land verlassen, ein Bankkonto eröffnen oder Verhütungsmittel einnehmen.

Aus der Abhängigkeit vom Vater wurde sie von einem Ehemann abhängig und erlangte nie den Erwachsenenstatus. Sie wird immer in einer untergeordneten Position gehalten und ihre Ambitionen, in der sozialen Hierarchie voranzukommen, werden eingeschränkt.

Und selbst als das Land Frauen für die Arbeit in Fabriken brauchte, erlangten Frauen nicht den gleichen Status wie Männer, da sie nur halb so viel bezahlt wurden wie Männer. Gleiche Arbeit, unterschiedlicher Lohn. Und wenn die geschriebenen Gesetze nicht ausreichten, dann gab es noch die Gesetze der Moral und die Schande, die ein Mann empfinden könnte, wenn er wüsste, dass seine Frau genauso viel verdient wie er.

Der „Estado Novo“ (der Name, der dem portugiesischen faschistischen Regime gegeben wurde) und die Passivität der allgemeinen Bevölkerung, die diesen Normen zustimmte, führten dazu, dass Frauen unterwürfig waren, ohne zu wissen, dass sie es waren.

Frauen lebten im Schatten der Männer ohne Rechte und in Angst. Aus Angst vor häuslicher Gewalt und unter einer Regierung, die sie nicht schützte. Angst sogar vor ihren Ehemännern, die, selbst wenn sie sie ermorden würden, nicht einmal ins Gefängnis gehen würden.

Sie waren Bürger zweiter Klasse.

Meine Großmutter gehörte zu dieser Kategorie. Sie war Landwirtin, Putzfrau, Bügelfrau, Wäscherin (wie oft habe ich gesehen, wie sie im kalten Winter Wäsche wusch, indem sie ihre Hände in das gefrorene Wasser des Tanks der Farm steckte) und Köchin, aber dafür wurde sie nicht bezahlt.

Viele mögen sagen, dass sie für sich und ihre Familie gearbeitet hat. Aber das zu sagen bedeutet, den Wert ihrer Arbeit abzuwerten. Heutzutage ist es teuer, jemanden zu bezahlen, der unser Haus putzt. Wir zahlen viel dafür, dass jemand unsere Kleidung wäscht und bügelt.

Wir zahlen für diejenigen, die sich um unsere Kinder kümmern, und noch mehr, wenn wir in guten Restaurants essen. All dies wurde von ihr und anderen wie ihr getan. Wir bezahlen teuer für diejenigen, die dies für uns tun, aber wir werten die uns gegebene Arbeit als kostenlos ab – vielleicht gerade deshalb.

Und wenn dies das Porträt der Frauen in Portugal während des Faschismus war, war es nicht der plötzliche Übergang zur Demokratie, der die Kultur und die Sichtweise auf Frauen über Nacht veränderte. Natürlich lässt sich nicht leugnen, wie sehr die Revolution vom 25. April 1974 den Frauen zugute kam.

Noch mehr in rechtlicher Hinsicht. Frauen wurden in die Justiz aufgenommen, und endlich war eine Scheidung möglich, unabhängig davon, ob sie zivilrechtlich oder katholisch war. 1978 trat die Reform des Familienrechts unter der Prämisse in Kraft, dass alle gleich seien.

Damit endete die Rolle des Mannes als Familienoberhaupt und alle anderen als seine Untergebenen. Nach und nach kam es durch die Gesetze von 1979 und 1983 zur Lohngleichheit am Arbeitsplatz.

Aber wenn das alles innovativ ist, und wenn Sie meine Großmutter, meine Mutter oder sogar meine jüngeren Tanten fragen, ob sie diese Veränderung in ihrem täglichen Leben gespürt haben, lautet die Antwort wahrscheinlich nein.

Das Erlassen von Gesetzen trägt sicherlich dazu bei, Ihre Bürger zu schützen, aber die Veränderung einer Kultur dauert Jahre oder eine ganze Generation. Die Geschichte meiner Mutter könnte hier auch hineinpassen. Sie heiratete sehr früh, mit siebzehn. Mit achtzehn bekam sie meinen Bruder und mit vierundzwanzig mich.

Mein Vater, ein Bauarbeiter und ebenfalls ein Opfer seiner Zeit, „erlaubte“ meiner Mutter nie den Einstieg ins Berufsleben. Ich habe das zwischen Kommas gesetzt, weil das nie gesagt, aber immer gefühlt wurde. Wir sprechen bereits von den frühen Neunzigern.

Während in vielen anderen Ländern solche Maßnahmen als absurd angesehen werden könnten, betone ich noch einmal, dass es keine leichte Aufgabe ist, die Kultur eines Volkes plötzlich zu verändern. Aber genau wie meine Großmutter hat meine Mutter immer gearbeitet.

Ich kümmere mich um die Kinder, bewirtschafte die Landwirtschaft, putze das Haus und arbeite informell bei meinem Vater in seiner Baufirma, entweder als Sekretärin oder als jemand, der Lastwagen mit Sand, Zement oder Ziegeln fährt.

Wenn meine Kindheitserinnerungen an meine Großmutter erinnern, wie sie sie vor Schafen sah, ist das Bild meiner Mutter eine Frau, die aus dem Lastwagen steigt und mit anderen Angestellten meines Vaters Sand ablädt oder schwere Säcke mit Zement auf ihren Schultern trägt.

All dies natürlich ohne Bezahlung, da dies alles als Arbeit für die Familie angesehen wurde. Zu Beginn des neuen Jahrtausends und nur Jahre später, mit der enormen Finanzkrise, verließ meine fast vierzigjährige Mutter ihr Zuhause und nahm einen Job an. Ein Beruf, der jedoch immer Frauen vorbehalten ist, da sie als Putzfrau in einer Fabrik arbeitet.

Aber wenn die Einführung der Demokratie und alle verabschiedeten Gesetze den Frauen zugutekamen, befanden sie sich an einem gewaltigen Scheideweg. Denn wenn sie nun in den öffentlichen Raum zugelassen würden – was meiner Großmutter, wie ich Ihnen sagte, nie gelang – und „wie Männer“ arbeiten würden, verdoppelte sich ihre Arbeitsbelastung.

All dies, weil der häusliche Raum und alles, was ihm innewohnt, weiterhin (und zum größten Teil) als den Frauen zugeteilt angesehen wurde.

Zusätzlich zu ihrer Arbeit außerhalb des Hauses kamen sie nur dann nach Hause, um weiter zu arbeiten, und vernachlässigten dabei ihre Ruhezeit, die für die Funktionsfähigkeit eines jeden Menschen notwendig ist. Und die meiste Zeit über blieben, abgesehen davon, dass ihre Arbeit mit der der Männer übereinstimmte, weiterhin Lohnunterschiede bestehen.

Männer und Frauen, die die gleiche Arbeit verrichteten, wurden unterschiedlich bezahlt, wobei Männer oft doppelt so viel bezahlten wie Frauen. Und als die Frauen ein höheres Alter erreichten und in den Ruhestand gingen, wurden diese Unterschiede deutlicher.

Frauen immer mit niedrigeren Renten und Männer mit höheren Zulagen. Schauen Sie sich einfach das Beispiel meiner Großmutter an. Sie hat genauso viel oder mehr gearbeitet als mein Großvater, aber sie hat keine Rente, weil sie immer auf dem informellen Markt tätig war.

Aber wenn es darum geht, dass beide in die Apotheke gehen und die gleichen Medikamente bekommen, gibt es offensichtlich keine Differenzierung, was Frauen immer ärmer macht. Obwohl die Demokratie den Frauen viele Rechte einbrachte, war und ist es nicht so einfach, sie aus der Armut zu befreien.

Dennoch findet man auch im neuen Jahrtausend Berichte wie diesen, dass Frauen weniger verdienen. Und auch von Frauen, die von der Mentalität des Patriarchats verschluckt wurden und denken, es sei üblich, weniger zu verdienen.

Frauen sind aufgrund all dessen erschöpft. Und ich möchte auch sagen, dass das alles nur Vergangenheit ist, bzw. dass ich diese Diskriminierung nie gespürt habe. Aber ich würde lügen, wenn ich das sagen würde.

Als ich angestellt war, habe ich immer gesehen, dass meine männlichen Kollegen ohne plausiblen Grund mehr verdienten. Der Höhepunkt meiner Toleranz endete, als ich einen männlichen Kollegen ausbildete, der ebenfalls jünger war als ich, und er dann in die gleiche Firma eintrat und hundert Euro mehr verdiente als ich.

Ich kündige meinen Job, wütend auf mein Land, wo Lohndiskriminierung gesetzlich verboten ist, es aber immer noch so einfach ist, alles zu umgehen.

Das Gespräch auf dem Bauernhof meiner Großeltern wurde an diesem Nachmittag zwischen diesen drei Frauen, den beiden auf dem Foto und der Frau hinter der Kamera, fortgesetzt. Die Wege dieser drei Generationen kreuzten sich und sie erleben weiterhin ähnliche Probleme wie das Fehlen einer Stimme im öffentlichen Raum.

Es ist wichtig, solchen Gesprächen zuzuhören und genauso wichtig, wenn nicht sogar noch wichtiger, nicht aufzugeben oder etwas als selbstverständlich hinzunehmen. Und in der Zeit, in der wir alle leben und in der der Wind des Faschismus über die Welt weht – Portugal bildet da keine Ausnahme –, müssen wir den Kampf für Gleichberechtigung fortsetzen.

Wie Simone de Beauvoir zu Claudine Monteil, einer Feministin der Frauenbefreiungsbewegung, sagte: „Nimm niemals etwas als selbstverständlich hin. Es genügt eine politische, wirtschaftliche oder religiöse Krise, um die Rechte der Frauen in Frage zu stellen. Du musst dein ganzes Leben lang wachsam bleiben!“ (Monteil, Claudine 2009, Simone de Bauvoir; Modernité et engagementmnet, Paris: L'Harmattan)